Les 99 noms d'Allah

Les 99 noms d'Allah

Allah, Le Dieu Absolu qui se révèle


Ar-Rahman, Le Très-Miséricordieux



Ar-Rahim, Le Tout-Miséricordieux



Al-Malik, Le Souverain, Le Roi, Le suzerain



Al-Qouddous, L'Infiniment Saint



As-Salam, La paix, la Sécurité, le Salut



Al-Mou'min, Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant


Al-Mouhaymin, Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur, le Dominateur



Al-'Aziz, Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte



Al-Djabbar, Celui qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur



Al-Moutakabbir, Le Superbe, Celui qui se magnifie



Al-Khaliq, Le Créateur, le Déterminant, Celui qui donne la mesure de toute chose



Al-Bari', Le Créateur, le Producteur, le Novateur



Al-Mousawwir, Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes



Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore


Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême



Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux



Ar-Razzaq, Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance



Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire



Al-'Alim, Le Très-Savant, l'Omniscient


Al-Qabiz, Celui qui retient et qui rétracte



Al-Basit, Celui qui étend Sa générosité et Sa miséricorde



Al-Khafiz, Celui qui abaisse



Ar-Rafi', Celui qui élève



Al-Mou'izz, Celui qui donne puissance et considération

Al-Mouzhill, Celui qui avilit



As-Sami, L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, qui est très à l'ecoute



Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose



Al-Hakam, Le Juge, l'Arbitre, Celui qui décide, tranche ou prononce



Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui qui rétablit l'Equilibre



Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon



Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé



Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément



Al-'Azim, L'Immense, le Magnifique, l'Eminent, le Considérable



Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant



Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment



Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut



Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures



Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde



Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance



Al-Hasib, Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit à ses créatures



Al-Djalil, Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité



Al-Karim, Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection



Ar-Raqib, Le Vigilant, Celui qui observe



Al-Moudjib, Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux et au désireux qui Le prie



Al-Wasi', L'Ample, le Vaste, l'Immense



Al-Hakim, L'Infiniment Sage



Al-Wadoud, Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé



Al-Madjíd, Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur



Al-Ba'is, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite



Ash-Shahid, Le Témoin, qui n'ignore rien de ce qui arrive



Al-Haqq, Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable



Al-Wakil, Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais



Al-Qawiyy, Le Très-Fort, le Très-Puissant, Celui qui possède le Pouvoir complet



Al-Matin, Le Très-Ferme, l'Inébranlable qui jamais ne fléchit ou ne fatigue



Al-Wáliyy, Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur



Al-Hamid, Le Très-Louange, Celui qui est digne de louanges



Al-Mouh'sy, Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte



Al-Moubdi, Celui qui produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine



Al-Mou'id, Celui qui redonne existence après la mort, Celui qui réintègre, qui répète



Al-Mouh'yi, Celui qui fait vivre, qui donne la vie



Al-Moumit, Celui qui fait mourir le vivant



Al-Hayy, Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie



Al-Qayyoum, L'Immuable, le Subsistant par Soi



Al-Wadjid, L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut



Al-Mádjid, Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire



Al-Wahid, L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un



As-Samad, Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on place sa confiance



Al-Qadir, Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir



Al-Mouqtadir, Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir







Al-Mouqaddim, Celui qui met en avant, Celui qui précède ou devance



Al-Mou'akhkhir, Celui qui met en arrière, Celui qui vient en dernier ou qui retarde



Al-Awwal, Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement



Al-Akhir, Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin

Az-Zahir, L'Extérieur, l'Apparent



Al-Batin, L'Intérieur, le Caché



Al-Walí, Le Maître très proche, Celui qui dirige



Al-Mouta'ali, Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, pur de tout attribut de la création



Al-Barr, Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures



At-Tawwab, Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon



Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés



Al-Afouww, Celui qui efface, l'Indulgent dont le pardon est large



Ar-Raouf, Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême



Malikoul-Moulk, Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut



Zhoul Djalal Wal-Ikram, Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être Exalté et non renié



Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque



Al-Djami, Celui qui réunit, Celui qui synthétise



Al-Ghaniyy, Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne



Al-Moughni, Celui qui confère la suffisance et satisfait les besoins de Ses créatures



Al-Mani', Le Défenseur, Celui qui empêche, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants



Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (à ceux qui L'offensent)



An-Nafi, Celui qui accorde le profit, l'Utile, Celui qui facilite à qui Il veut



An-Nour, La Lumière



Al-Hadi, Le Guide



Al-Badi, Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées sans exemple précédent



Al-Baqi, Le Permanent, dont la non- existence est impossible pour Lui



Al-Waris, L'Héritier



Ar-Rachid, Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse



As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs




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# Posté le mercredi 01 mars 2006 13:05

Modifié le samedi 21 avril 2007 05:59

qu'est ce que l'enfer

qu'est ce que l'enfer

Certains d'entre nous ont tendance à oublier que l'Enfer est une réalité et non une histoire à dormir debout.

Allah parle de l'Enfer des dizaines de fois dans le Coran. Notre bien-aimé Prophète (saws) aussi en a beaucoup parlé.

Allah et Son messager seraient-ils des menteurs ? Bien sûr que non ! Et c'est pourquoi l'Enfer n'est sûrement pas une blague.

Tu t'es sûrement déjà brulé par accident dans ta vie, non ? Tu sais donc que les brûlures, même très très légères, sont douloureuses. Maintenant, imagine que tu brûles dans un feu qui est des milliers de fois plus brûlant que le feu que l'on a sur terre. Tu n'arrives peut-être pas à imaginer un tel feu, mais ça ne veut pas dire qu'il n'existe pas. Le feu au coeur du soleil à une température de plusieurs millions de degrés ! Et c'est rien devant les flammes de l'Enfer.

Maintenant, imagine que tu sois brûlés pendant une minute avec ce feu. Inutile de dire qu'il ne reste plus rien de toi depuis longtemps. Mais maintenant, imagine que dès que ton corps est consumé par les flammes, il se régénère tout seul pour que le supplice recommence à l'infini. C'est à peu près comme ça que ça va se passer en Enfer.

Tu veux peut-être t'amuser sur terre en faisait comme si l'Enfer n'existait pas. Mais ce n'est pas parce que tu fermes les yeux que l'Enfer n'existe pas. Et ce n'est pas parce que beaucoup de gens autour de toi font comme ça que l'enfer n'existe pas. Si tu t'assois un instant et que tu penses à la mort, tu réaliseras très vite que tu es seul dans ce monde. On a une famille, des amis, des collègues, etc. Mais quand on meurt, on est tout seul et on doit répondre de ses actes tout seul. Et on n'a aucune excuse. En plus de cela, il ne faut pas oublier que dès qu'on meurt, on arrive dans un monde complètement différent. Là-bas, le temps n'est pas le même qu'ici. En fait, là-bas, on y est pour l'éternité.

Stoppons une minute ici.
L'éternité.
Tu sais ce que c'est ?
Imagine une route qui ne finit jamais. Jamais. Vraiment jamais. Elle continue, continue, continue.
Pour l'éternité, c'est le temps qui n'en finit pas.

Allah a créé le temps que l'on connaît de la manière que nous connaissons. On croit que c'est la seule forme de temps qui existe. On pense même qu'un monde sans temps ne peut pas exister. Erreur ! Ce n'est pas parce qu'on n'a pas connaissance de quelque chose que cette chose n'existe pas. Par exemple, les personnes aveugles ne connaissent pas ce que les couleurs sont. Essayez d'expliquer à une personne aveugle ce qu'est la couleur bleu. Bon courage !
Avec le temps, c'est pareil.

En plus de tout ça, notre cerveau est limité. Avec une chose limitée, on ne peut pas imaginer l'illimité (l'éternité). C'est comme si tu demandais à l'aveugle d'imaginer les couleurs. Il ne peut pas.

quelques versets qui en parle:

2.7 ...et pour eux il y aura un grand châtiment.
2.10 ...Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.
2.85 ...au Jour de la Résurrection ils serons refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.
2.86 Voilà ceux qui échangent la vie présente contre le vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.
2.90 ...car un châtiment avilissant attend les infidèles!
2.104 ...Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.
2.114 ...et dans l'au-delà un énorme châtiment.
2.126 ...puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination›!
2.162 Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit.
2.165 ...Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!.

# Posté le mercredi 01 mars 2006 13:24

Coran(historique)

Coran(historique)

Le Coran à l'époque du premier Calife Abou Bakr

La mort de nombreux compagnons connaissant le Coran par coeur lors des "Houroûb ar-ridda" (batailles de l'anathème) qui avait éclaté dès le début du règne du calife Abou Bakr a poussé 'Omar à proposer au Calife de rassembler le Coran en un Livre qui servira de "référence", afin d'éviter sa disparition (alors même que Dieu a promis que le Livre sera éternel !).

Le Calife confia donc la tâche à un jeune compagnon Zayd ibn thâbit qui était, à la fois, l'un des scribes et l'un de ceux qui avaient mémorisé le Coran en entier. Il lui fixa également la méthode de travail suivante :

Vérifier, pour chaque document écrit, s'il a été bel et bien écrit en présence du Prophète (paix et salut sur lui). Et ce en demandant la confirmation de deux témoins occulaires. Faute de quoi, le document ne peut être retenu comme base pour le recopiage du Coran
Confronter l'écrit, reconnu valable, avec la mémorisation de ceux qui connaissaient le mieux le Coran par coeur (al-Qourrâ)
Un an plus tard, environ, Zayd remis le fruit de son travail au Calife. Une copie assemblée sur des feuillets va être gardée par les califes successifs (Abou Bakr, puis 'Omar). A la mort de ce dernier, en 643 / 23 H. (12 ans après la mort du Prophète ((paix et salut sur lui)), le calife qui allait succéder n'étant pas encore choisi, 'Omar demanda que la copie soit remise à sa fille et veuve du Prophète ((paix et salut sur lui)) Hafça .

Le Coran à l'époque du 3ème Calife 'Othmâne

Au début de son califa, le territoire musulman s'étend déjà jusque sur l'Afrique du Nord et sur l'Asie. Les convertis de chaque région ont appris des passages du Coran auprès du ou des çahaba (compagnons du prophète Muhammad(paix et salut sur lui) ) installés chez eux.

Or, il existe des variantes de prononciations entre les lectures des différents çahaba, car la lecture du Coran leur a été ainsi enseignée par le Prophète (paix et salut sur lui) lui même.

Un an après le début du califat d'Othmâne, à l'occasion de la rencontre entre deux détachements militaires, l'un originaire de l'Irak et l'autre de Syrie, une grande divergence entre eux, au sujet de ces variantes de prononciation, surgit. Chaque clan, étant sûr de sa source, pensait que l'autre était dans l'erreur.

Dès que 'Othmâne eu connaissance de la nouvelle, il décida de charger une commission de quatre membres, présidée par Zayd ibn Thâbit, de reproduire plusieurs exemplaires de la copie gardée jusque là par Hafsa en y intégrant les différentes variantes de lecture. Chaque exemplaire fût envoyé à une province, accompagné d'un enseignant, parmi les çahaba, connaissant le Coran par coeur.

Ceci fait, et afin d'éviter toute éventualité de divergence ou de confusion ultérieure, il ordonna à tout les détenteurs de copies personnelles (complètes ou partielles) du Coran de les détruire.



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# Posté le mercredi 01 mars 2006 13:40

Le jugemment dernier

Le jugemment dernier

Lorsque le Seigneur Tout Puissant décrète l'anéantissement de l'Univers et la fin de la première vie, il donne un ordre à un Ange appelé Israfil de souffler une seule fois dans la trompe. L'Ange s'exécute et l'Univers tremblera si violemment que tous les liens de l'univers se délient, la terre tremble, ses montagnes s'effritent et deviennent poussière... Il serait opportun d'avertir les personnes que les phénomènes du bouleversement universel annonçant l'Heure suprême ne se base pas sur de simples hypothèses universelles mais que ce sont des vérités confirmées par la révélation divine.

Cette heure est tellement terrifiante qu'elle pèse beaucoup, aussi bien aux Anges du Ciel qu'aux génies et aux humains de la terre. Ce qui la rend plus lourde c'est que nul à part Allah, n'en connait la date. Or rien n'est plus démoralisant qu'un danger qui peut à tout moment surprendre. (verset 187/7).

Ce qui va suivre est une synthèse des versets du Coran concernant l'heure de la fin du monde et des horreurs qui la composent. Les références coraniques ne seront point mentionnés.

"Oh Humains ! craignez votre Seigneur, la secousse de l'Heure est une chose bien grande". Ce verset nous interpelle sur la fin du monde qui sera une épreuve tellement grande que les nouveaux nés en auront des cheveux blancs, que les femmes enceintes avorteront sur place et que l'homme sera tellement préoccupé qu'il en oubliera même ses activités. l'Archange Israfil (as), sera chargé de souffler une première fois dans la trompe et de ce signal débutera l'apocalypse.


"Tout ce qui est sur Terre sera appelé à disparaître, la terre ne sera plus la terre, elle sera dégagée de tout ce qui la recouvrait par un tremblement inconcevable, elle sera violemment secouée et étalée sur toute sa longueur. Le Ciel sera enroulé à la façon dont on enroule les registres, il sera fendu et d'un rouge vif telle de la graisse bouillante ou tel du métal fondu. Les montagnes seront réduites en poudre fine, détruites d'un seul coup, dispersé au vent violent, comme de la poussière. La lune s'éclipsera et il y aura fusion entre le soleil et la lune. Le soleil s'obscurcira, les étoiles disparaitront, évanouies en toute vitesse. Les mers s'embraseront, portées à ébullition et se videront.

Voici de façon résumée la destruction de notre monde. Je vous invite à relire ce passage et à bien le méditer afin de s'imaginer quel sera le tableau "noir" de cette période. Imaginez lorsque vous voyez dans les actualités les ravages d'un tremblement de terre ou d'un cyclone ou la rupture d'un barrage d'eau... La fin du monde sera un évènement incroyablement amplifié, terrible. Une fois que le monde sera prêt à recevoir les Hommes pour le Jugement final, les Hommes du premier au dernier sortiront de leurs tombes au deuxième souffle de la Trompe.

INCHALAH ,TOUS LES MUSULMANS IRONT AU PARADIS

# Posté le jeudi 02 mars 2006 07:28

Modifié le lundi 09 juillet 2007 17:12

Apogée des sciences arabes

Apogée des sciences arabes

Lorsque l'on songe à l'apport des savants arabes au développement scientifique de l'Europe, deux domaines viennent immédiatement à l'esprit : les mathématiques et l'astronomie. La civilisation arabo-musulmane nous a légué le système de numérotation utilisé dans le monde entier et a transmis le chiffre zéro inventé par les mathématiciens indiens. Les mathématiciens arabes ont littéralement inventé l'algèbre et furent les premiers à imaginer les différents procédés permettant la résolution des équations. En ce qui concerne l'astronomie, il suffit de constater que la nomenclature des termes employés est particulièrement riche en appellations venant de l'Islam. Par ailleurs les astronomes arabes ont mis au point un grand nombre d'instruments leur permettant d'accomplir des mesures à partir de leurs observations du ciel, le plus connu étant l'astrolabe ; mais il en existe d'autres tout aussi sophistiqués. La civilisation de l'Islam s'est emparée de toutes les branches du savoir intellectuel et technique. Elle a accompli des découvertes prodigieuses dans différents domaines de la science qu'il s'agisse de la mesure du temps (horlogeries variées) et du repérage dans l'espace (navigation et création de cartes géographiques) ou de la mise au point de dispositifs mécaniques et optiques. Il convient aussi de ne pas oublier la chimie qui s'applique à comprendre la composition et le comportement de la matière, ni bien sûr la médecine et l'architecture qui concernent la santé et le bien-être des hommes.
L'histoire des sciences occidentales a longtemps occulté ce qu'elle devait à la science arabe et, désormais, celle-ci apparaît comme un chaînon indispensable dans l'histoire universelle des sciences. Les savants des pays d'Islam ont d'abord étudié et assimilé, puis prolongé d'apports nouveaux les disciplines pratiquées dans les civilisations antérieures (surtout grecque, mésopotamienne et indienne) en ayant recours à la science expérimentale et en défrichant des domaines et des techniques qui ne se constitueront que bien plus tard en Europe. Le Moyen Age de l'Occident est contemporain de l'âge d'or de la civilisation de l'Islam. Une langue commune, l'arabe, la prospérité de l'empire dont l'ampleur du territoire – de l'Espagne à l'Inde - a favorisé le commerce international, l'encouragement des califes et des princes, la liberté de pensée et la tolérance, sont autant de facteurs qui ont permis de faire progresser le patrimoine scientifique commun.


Cette exposition a pour ambition de montrer au public le développement extraordinaire qu'ont connu les sciences à l'époque de ce qu'il est convenu d'appeler l'âge d'or de la civilisation arabo-musulmane (VIIIe-XVe siècle). Abordant à la fois une culture et des sujets qui ne sont pas nécessairement bien maîtrisés par le public, cette manifestation veut l'interpeller par une approche simultanément esthétique, pédagogique et ludique. Ainsi, les œuvres réunies (tout type de supports) seront-elles assorties d'une signalétique qui en permettra la compréhension et la signification, complétée de modules audiovisuels (interviews, séquences filmées, images de synthèse) intégrés véritablement au parcours. Plutôt que de procéder à un catalogue exhaustif des différentes disciplines constituant la science arabe, le parcours considère trois ensembles dans lesquels seront traités à la fois l'élaboration et la diffusion des savoirs à travers les manuscrits, l'expérimentation et la pratique avec les instruments et les outils, enfin les résultats à travers des objets et des artefacts.
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# Posté le mercredi 08 mars 2006 13:26

Modifié le vendredi 06 juillet 2007 11:13